"Du borde sova kärlek"
Miraklet hände för några veckor sedan på en mödlig bit av äng. Mitt i en by i interiören, mellan Tel Aviv och Hebron, Jerusalem och Gaza. Eyas Shbeta böjer ner, plockar en kork från gräset. "Tzuba", ett israeliskt vinmärke av en kibbutz i närheten. Han lägger den i handen av sin fru Evi Guggenheim-Shbeta, grins. Det är bara en vanlig kork och fortfarande ett bevis. För att ha gjort Evi och Eyas kärlek, har politiker försökt mer eller mindre engagerade i över 60 år. Att Evi och Eyas samlades israeler och palestinier, åtminstone några: Eviens bror, till exempel, som bor som en judisk bosättare på Västbanken och Eyas föräldrar, vars byar förstördes 1948 av judiska trupper. Tillsammans firade de batmitzvah av Evi och Eyas yngsta dotter, pratade och skrattade, åt och drack ihop. Judar och muslimer, Kippa och Veil, första gången tillsammans eftersom Evi och Eyas är gift.
En jud och en palestinska? En svår anslutning.
De bor i Neve Shalom / Wahat al-Salam. En by med två namn, hebreiska och arabiska, och betyder "fredens oas". Den dominikanska munken Bruno Hussar grundade den 1972 på ett tidigare klosterområde. "Där det inte finns kärlek", sade Bruno Hussar, "så kärlek". Palestinier och judar fredligt tillsammans. En plats gjord för Evi och Eyas och kanske den enda platsen i Israel där paret kan leva sin kärlek.
Evi Guggenheim-Shbeta, 54, är en schweizisk jude. Eyas Shbeta, 52, är en palestinska från Taibe. Hon är en emanciperad psykoterapeut, med Birkenstock och en smart byxa med många skrattlinjer som vittnar om ett bra liv; alltid enkelt och ändå aldrig skadad. Han är en politisk drifter som förvaltar byn, lakonisk, vaksam och alltid angelägen att betona det palestinska perspektivet. Med glasögon över en färgstark plädskjorta. Strax efter att den första Intifada utbröt 1987, mobiliserade palestinier och israeler mot varandra, blev de förlovade. De har varit gifta i 20 år. Eyas mamma trodde att hennes son hade förlorat sitt sinne och anklagade honom för att få skam på familjen. Och när de två gifter sig så småningom, äter pappa sin dotter, heter hennes äktenskap onaturligt.
Det fanns många reservationer, inklusive sina egna. När de först går på bio i Jerusalem för första gången, så gör Evi flera steg bakom Eyas på gatan och ber honom att inte prata med henne, inte ens i den mörka biografen. "Jag visste att han var tvungen att känna sig hemskt förödad, men jag var inte redo ännu", säger Evi. Mitt i ett judiskt kvarter, tillsammans med en arab - ville hon inte ha det. "Idag är vi ett vanligt par."
Evi drar hakan upp. Hon ser upprorisk ut. Hon vill ändå att hennes äktenskap blir en fråga självklart, blir vanligt. Tre gånger i veckan går de tillsammans. De spelar tennis, svamp i skogen. "Ganska normalt". Och hon vet att hon provar normalitet. Det finns tillräckligt som gör detta ojämlika par ovanligt. Hon gillar hummus, den arabiska kikärggröt, han raclette, med schweizisk ost. Hon hatar ingenting mer än varuhus, Eyas har en stor samling skor. "Vi handlar med vår far", säger dotter Maï, 17. "Han älskar det." Och Eyas är också ofta den som rensar. "Han kan göra det bättre." Självklart finns det också mycket att de inte håller med och inte håller med om. Vid vilka fester får döttrarna, oavsett om Arafat var skyldig i förstärkning av den israeliska rätten, om Maï verkligen behöver en Nokia 6500 Slide, oavsett om Saddam Hussein hade bra sidor.
Eyas sitter på soffan, korsade benen. Persiennerna sänks, klimatanläggningen. Hebreiska, arabiska och tyska böcker finns på hyllan, blandade upp. Framför det färgglada papper mâché dockor av dottern, foton, odds och slutar.
"Vi hade en hård kamp under andra Gulfkriget", säger Evi. Eyas sätter sin hand på hennes lår; att inte avbryta henne. Handen verkar säga: Jag tillhör dig, oavsett hur annorlunda vi är. "Jag fann det oacceptabelt att han sympatiserade med Saddam Hussein, det monsteret, den hemska tyrannen." Eyas försvarar sig. "Jag stödde inte mannen, men symbolen." Evi ser ögon utmanande i ögonen. "Men när de irakiska scuds flög över Israel, springde vi in i bunken tillsammans och klamrade sig till varandra, vi var rädda ihop."
Ditt partnerskap är ett koncept för hela byn
"Jag är jag och han är han", säger Evi."Vi accepterar att vi är olika." Så lätt? Svälja skillnader och gjort? Och om det finns en kamp? "Argument?" Eyas rätnar lite på soffan. "Jag ska gå och lägga mig då." Då är han tyst. Du håller inte alltid med, förklarar Evi. Men de är inte så långt ifrån varandra ändå. Ingen av dem applåderar när Gaza bombas, och när en självmordsbomber blåste upp sig själv i Jerusalem. Och självklart tar de sig också om varandra. Till exempel, på självständighetsdagen, när israelerna firar grundandet av deras stat. För palestinierna heter denna dag al-Nakba, katastrofdagen. "Förr i tiden menade Yom HaAtzmauth för mig: gå ut, dansa, dricka, bara vara lycklig", säger Evi. "Jag kan inte göra det längre, jag känner till Eyas och hans föräldrar, båda hans föräldrar har förlorat sin by, sitt hemland, båda blev flyktingar."
Vad Evi och Eyas bor i partnerskap är konceptet för hela byn. Judar, muslimer och kristna lever sida vid sida på lika villkor. 27 israeliska och 27 arabiska familjer, varav ungefär hälften var kristna, de andra muslimerna. Väntelistan är lång. Dagis, grundskola, gymnasium - överallt finns en judisk och en arabisk lärare. Ändå är Evi och Eyas det enda blandade paret. "Bro familj", kallar Evi det.
Hennes kärlek växte upp med byn. Evi hade precis avslutat sina studier när hon först träffade Eyas i Neve Shalom. Hon kom på kryckor efter en rida olycka. Sedan 29 år sedan, till fredskonferensen. Han satt redan runt med ett fullskägg och långt flödande hår. Unwoven, för att fredsbyen var mot honom, för israeliska. Faktiskt hade han inte velat komma, hade blivit övertygad. Det var väldigt varmt. Hon stod bredvid honom. Han hjälpte henne med kryckorna. De pratade. Han, även då taciturn; hon fascinerar. Eyas svettades. Samtalet hakade. Och sedan tog hon mod, tog andetag och blåste i ansiktet. Frisk luft. Ett ögonblick av osäkerhet. Sedan log han. Sådan är deras hela förhållande.
Återigen vågar man något som staggers andra, vet inte om han kommer att gå med i vad hans roll ska vara. Politiken är alltid en del av hennes liv. Eyas leder fredsskolan i Neve Shalom länge, nu är han borgmästare. Evi arbetar utanför i två psykiatriska kliniker. När Oslo-avtalen undertecknas den 13 september 1993, firar alla byborna en stor festival, sju år senare vid utbrottet av den andra Intifada stängs av sorg för fredskolan i en månad.
Många förstår inte äktenskapet mellan judarna och palestinierna
Är inte deras förhållande helt utsatt för politiska upp-och nedgångar? Igen lämnar Eyas tid. "I islam sägs att varje, efter att han dör, återigen står inför valet i himlen: vilken kvinna vill du gifta dig med?" Eyas tar en liten paus. "Jag skulle gifta mig med samma kvinna igen." Han säger detta utan att se Evi i ögat förälskad. Hon säger: "Vi gifta oss inte med tuffhet eller provokation, det är inte ett politiskt äktenskap, det är bara kärlek." Något som många inte vill tro och tro. "Israeler som kommer att besöka", säger Evi, "är ofta skeptiska". Idén om Neve Shalom går så långt emot vad de vet och lever: Araber och judar är fiender och måste slåss mot varandra.
Evi gillar att jämföra byns historia med partnerskapets utveckling: "I början ser du bara likheterna och förskjuter allt som kan delas tills du känner igen skillnaderna." Om kärleken är stor nog, överlever paret, det växer och utfolder sig. " Eyas säger: "Det faktum att Neve Shalom skulle fungera var mycket tydligare än vårt förhållande, vi visste inte någonting i början, det gick fram och tillbaka, upp och ner."
Under tiden har de tre döttrar som växer upp flerspråkiga. Familjespråk är hebreiskt, med gäster som de talar tyska eller engelska, med sin far arabiska, med sin mor schweiziska tyska. Bredvid Maï är Nadine, 15 och Karin, 12. Ingen avslöjar om hon är israelisk eller palestinsk. I judendomen är juden en jud vars mamma är judisk. I islam är muslimen vars fader är muslim. Maï säger att hon är båda. "Många säger: Det kan inte vara, du måste bestämma, men jag fi nd att jag kan leva båda." Hon tvekar. "Jag kan inte hjälpa det ändå." Hon står i köket och förbereder ris för fyllda druvblad, ett recept från hennes arabiska moster.
Ingen i familjen är religiös. Religion skulle inte fungera, säger Evi, det skulle vara för komplicerat. Ändå finns det traditioner. Nyligen festen i ängen. Karin, den yngsta dottern, firade sin fladdermitzvah, en slags judisk konfi gation. Vänner, folk från byn, plus Evis familj och Eyas familj, totalt 140 personer. Aldrig tidigare hade de alla kommit ihop. Evi visar ett foto. Eyas slöjade mor hakar upp med Evis mor. Evi bosättare bror står skrattar bredvid Eyas. "Jag är så stolt över den här festen", säger Evi."Nästa morgon sa jag till Eyas hur stor jag trodde att han hade kommit överens, även om festivalen faktiskt är en judisk." Eyas och Evi har länge försonats med sina familjer.
I vardagsrummet i Neve Shalom finns det en massiv bröstkorg; ett försoningsmonument. Evis-föräldrarna hade köpt dem till sitt bröllop vid den tiden och när de var 13 år sedan dödade och emigrerade till Israel, tog de den tidigare disinherited Evi the Emmental closet. "Det är min favoritbit", säger Evi. "Jag minns exakt var hon stod i vår schweiziska lägenhet vid den tiden, jag känner varje hemligt ämne." Tidigare var den förbjudna choklad alltid där. "
Evis egna barn borde inte behöva uppleva att föräldrarna är emot dem. De har andra utmaningar, till exempel när Eyas och Evi inte kommer överens. "Då säger han ja och jag nej eller vice versa", säger Evi. "Jag säger till mina barn: Om du vill ha tillstånd till någonting behöver du båda tillståndet." Evi vet att detta inte är idealiskt. Ett gemensamt meddelande skulle säkert göra det lättare för barnen. "Men de klarar sig, en sak som de verkligen tog bort är att världen är komplex."
Från terrassen på huset, som de planerade och byggt för 15 år sedan, sveper utsikten långt in i det friska Latruntalet. På tydliga dagar kan du se havet härifrån, skyline av Tel Aviv foreshadow. Det är hennes dröm, det här huset. "Här kan jag leva med ett gott samvete," säger Evi. "Här vet jag: Jag tog inte landet från någon." Det enda träd som de lämnade stående under husbyggandet är ett äppelträd. Körsbärstorlek, oätliga sura äpplen hänger nu där i trädgården. Endast genom ympning och raffinering kan man vinna päron eller äppelträd, säger Evi.
"Teoretiskt är det även möjligt att ha päron och äpplen på ett träd." Samma rötter, samma stam, på samma mark. Och där står de, den schweiziska juden och den palestinska araben, framför äppelträdet mitt i det heliga landet. En stat, två folk, Evi och Eyas vill ha fred i Mellanöstern, en stor Neve Shalom för hela landet. "Om vår kärlek fortfarande är intakt efter så många år", säger Evi, "det beror på att vi har bevarat våra ursprung och identiteter." Hon samlade druvblad längs vägen. "Endast de mycket unga, ljusgröna är bra." Således lärde hon sig av sin arabiska svägerska. Han lägger två fingrar i sin andra hand. Hon finade vinbladen som att spela kort. Då fanning hon Eyas air.
Bruno Hussar: en plats för alla - Neve Shalom / Wahat Al-Salam Den dominikanska munken och sonen till judiska föräldrar, Bruno Hussar, hade en dröm: att skapa en plats där judar, muslimer och kristna lever fredligt tillsammans. Det land där den dominikanska munken grundade fridbyn 1972 hör inte heller till palestinierna eller till israelerna, utan till Latruns närliggande kloster. Fem år senare flyttade de första familjerna till 100 hektar tomten. Barnskolan och skolan är tvåspråkiga, eftersom barnen från byn borde ha tillgång till båda kulturerna. I fredsskolan möts arabiska och judiska ungdomar och vuxna från hela Israel i kurser och seminarier. Deras mål är att utveckla större medvetenhet om konflikten och sin egen roll i deltagarna. www.nswas.org
Läs vidare Evi Guggenheim Shbeta, Eyas Shbeta: "Fredens oas", Heyne, 8,95 euro
