Världens elände - hur hanterar jag det?
När jag såg det första fotot av en avbruten kvinnas kropp - hennes ben tappade bort av tsunaminen, drunknade hennes hår i lera - jag kände mig yr. Jag började skaka och stirra på skärmen på distans. Ett kort ögonblick kände jag mig helt porös. Jag var inte mig längre. Jag var kvinnan i leran, barnet skriker för henne, mannen som desperat letar efter henne, vågen som rippade allt med raseri.
Under en bråkdel av sekundet fanns ingen separation mellan mig och kvinnan i avlägsen Japan. Sedan återvände jag till min kropp, klickade på bilden, blåste min näsa och satte mig tillbaka. Dra på bältet. Livet fortsätter, sade en sträng röst i mig. Du har jobb på bordet. Världen är full av katastrofer, olyckor är det normala staten, och du ändrar inte alls om du nu smälter bort från störningar.
Plötsligt var hårklippningen viktigare än världens elände
För några dagar kände jag mig skakig, oskyddad, oskadad. Byggd nära vattnet och mycket nära de existentiella frågorna. Vad händer om mitt liv var borta från en sekund till nästa? Vad skulle jag ha missat? Vad kan jag inte förlåta? Vad är verkligen viktigt för mig? Vilka konsekvenser drar jag från jordbävningen och reaktorns katastrof? Vad har min livsstil att göra med det? Vad kan jag göra för att hjälpa? Ett fyrverkeri med frågor gjorde mig väldigt vaken, för ett ögonblick var jag redo att lägga allt på prov, inte bara min elleverantör.
Då insåg jag att de stora frågorna i mig långsamt bleknade bort och ersattes av mer brådskande problem: vad ska man göra med manicured manen på mitt huvud? Jag var tvungen att erkänna att en ny frisyr var viktigare för mig än en ny livsstil. Förvånad, jag tittade på mig själv när jag snabbt omvandlade mig till den rutinmässiga och trubbiga mediekonsumenten, som jag har utvecklat genom många års utbildning. Jag tyckte det var lugnande och skrämmande samtidigt.
"Jag sitter i stolen och drar bort elände, och jag är rädd för att dö."
På radio hörde jag en mening som lättade mig. "Lyckligtvis döljer vi," sa den schweiziska psykologen Hansjörg Znoj i en intervju med Schweizer Radio. "Denna mekanism hindrar oss från att ständigt skakas och till ett permanent larm." Habituation är den psykologiska termen för denna omedvetna form av lärande. Om vi upprepas utsätts för en stimulans som visar sig vara obetydlig, svagas vårt svar och slutar slutligen helt och hållet. Med andra ord, med vår upprepade syn på katastrofala bilder klassificerar vår hjärna så småningom informationen som "inte relevant" eftersom hotet är långt ifrån.
Vi lär oss att undertrycka rädsla och smärta. I denna repression ser Hansjörg Znoj en hälsosam skyddsmekanism som hindrar oss från att ständigt släppa stresshormoner och reagera på takykardi och svettning. Det liknar tanken på vårt övertygelse. "Vi vet att vi kommer att dö med 100 procent säkerhet, men vi är utformade för att undertrycka förväntanschocken och oroa oss lite mer, annars skulle vi inte vara livsdugliga."
Det skapar dövhet i publiken
Så det finns en inbyggd licens för att förtrycka oss. "Glad är vem som glömmer vad som inte kan ändras", säger operetten "Die Fledermaus", som mina föräldrar tyckte om att höra och som jag alltid hatat. Om jag låter allt närma mig, skulle jag vara oförmögen att handla, det påminner mig. Samtidigt kvarstår ett obehag om zombie i mig. Någonting om det känns inte rätt. Jag sitter i en bekväm fåtölj i relativ säkerhet, håller bort de andras elände, drar bort rökreaktorblocken i Fukushima, de döda i Tunisien, orkanen i USA och är så effektiva i min utrotningsart att det är jag Jag är rädd för mig själv.
Det finns också en bra förklaring till det. Enligt socialforskaren Jörg Bergmann skapar tv- och internetbilderna en dövhet i publiken genom konstant upprepning. Med detta förlorar man kronologin, stirrar på bilderna med fascination och känns så blockerad som offren själva. "Vi är överväldigade med nyheter att vi inte kan reagera omedelbart", säger Barbara von Meibom, professor i politik och politik Kommunikationsvetenskap vid universitetet i Duisburg-Essen och direktör för kommunionsinstitutet för ledarskap.
"När ett barn är ont, är en flickvän ledsen, eller partnern upplever en dramatisk situation på kontoret, vi kan empatisera spontant och reagera på smärtan med ett kärleksfullt öga, en kram, en samtal eller en konkret hjälp". avlägsna katastrofer omöjliga. " Men mellan sval dullness och total förlamning genom media översvämning, det måste fortfarande finnas något. Ett tillstånd där jag är permeabel och rörd av andras lidande.
En öppenhet som tillåter mig att vakna upp från vardagen, att se bortom min lilla lådan och att empati med människor som är med mig på denna planet och bara förlorar sina hem, sina barn och deras framtid. Kanske är det mitt kristna arv som får mig att tro att världen är en bättre plats att motstå frestelsen att dölja andras elände. "Medkänsla är nyckeln", säger Barbara von Meibom. Det skiljer tre nivåer: tänkande medkänsla, känsla medkänsla och medkänsla. "När jag är medkänsla och verkligen öppnar mitt hjärta, spelar det ingen roll om vad som rör mig, händer i Japan eller på min tröskel, men vi är vanligtvis mycket långt ifrån den staten, vi strävar efter våra egna intressen, vi skiljer oss själva andra vill inte känna igen oss i dem, stänga oss ner och därmed bygga upp säkerhet. "
"Endast från en medkänsla attityd kan vi övervinna vår maktlöshet."
Även om jag misstänker att medkänsla kan berika mitt liv, är jag ständigt defensiv. Jag registrerar vad jag måste göra, vad jag ska tänka, hur komplicerat mitt liv är, hur överväldigad jag är med mina små problem. Eftersom jag inte kan ta hand om de andra med bästa vilja, så talar jag mig själv framför mig själv. "Att gå in på hjärtans väg öppnar sig mod," säger Barbara von Meibom. Tänkande medkänsla eller inte tänker gör stor skillnad. Lyckligtvis slog tsunamin inte oss. Det radioaktiva molnet kommer inte till Tyskland, så jag bryr mig inte. Japanerna behöver se hur de kommer överens, de borde ha bättre säkrat sina kraftverk.
Sådana tankar, säger Meibom, är ett uttryck för vägran att överväga medkänsla som tanke alls. "Men när jag glider i någons skor för en sekund, antar jag hur han gör, ändrar mitt perspektiv, utökar mitt medvetande och gör mig mer avslappnad och glad". Först är det ont att uthärda andras lidande men när jag anländer till medkänsla känner jag mig ansluten, och den känslan stärker mig. "
Å ena sidan har vi en gåva att förstå vad som händer i andra. Å andra sidan, i en bråkdel av en sekund, kontrollerar vi om den andra personen är bekant eller obekant, nära eller långt, och reglera graden av vår medkänsla. Marburg psykoterapeut Wolfgang Rust talar om en hierarki av medkänsla: första barn och kvinnor, sedan manliga civila, sedan soldater. Vi förnekar vår medkänsla när vi klassificerar oss som skyldiga och starka. Etnisk eller politisk anknytning spelar också en roll.
Den främling en kultur, desto lägre chans att resonera. Det låter troligt, och ändå verkar det absurt för mig. Kan vi fortfarande ha råd att låtsas i vår globaliserade värld att det som händer i Libyen är inget av vår verksamhet? Som om strålningen från Fukushima inte hotar, för att vi är tillräckligt långt borta? Som om gatuförsäljaren som ber i tunnelbanan, en förlorare, vem ska skylla? Till och med kvantfysiken bekräftar nu att allt är kopplat till allt och påverkar varandra, att ingen händelse sker isolerat. Vad händer med andra händer också med oss, säger alla andliga traditioner. Men denna kunskap är uppenbarligen för abstrakt för de flesta.
Övervinna makten
För att överbrygga klyftan till medlidande handlingar leder den amerikanska zenläraren Bernie Glassman och hans klasskamrater livet för hemlösa i några dagar. Utan pengar, och bara med kläderna på ryggen, är de beredda på situationen med fullständig osäkerhet, sova i parken eller under bron. Från denna erfarenhet växer, enligt Glassman, medkänsla och kärleksfull handling. De som har upplevt förkylning, hunger och hemlöshet i sina egna kroppar kan inte längre lämna likgiltigt av hemlösa, bekräfta sina elever.
Jag har definitivt inte modet att ta ett så radikalt steg. "Det finns också mildare sätt", säger Barbara von Meibom. Hon är övertygad om att en attityd av medkänsla naturligt leder till hälsosam handling. "Jag kan donera, jag kan förlita mig på hållbar energi, bli involverad i mitt grannskap, volontär och bara göra det jag kan, där jag är i min förmåga, tänka globalt och agera lokalt och övervinna mina Svimma och förbättra världen. "
