En plats för alla: Ibn Rushd Goethe-moskén i Berlin
Christian är särskilt upphetsad över fredagsböner, eftersom han kommer att bli den första bönens ledare. 47-åringen med det röda skägget klädd i en vit mantel och en bönmössa, han uttrycker de arabiska Koranverserna med en fast röst, som han och fem andra församlingar böjer sig för Mecka. Sedan kramas han av sina medtroende och systrar, han har våta ögon, en stor dag för honom.
Att en öppet gay man i en Berlin-moské leder bönen efter att en kvinna har predikat på tyska - det är verkligen speciellt.
Vad gör Ibn Rushd Goethe-moskén?
I juni 2017, initierad av den tysk-turkiska advokaten Seyran Ates, öppnades Ibn Rushd Goethe-moskén i ett enkelt, lättmatta rum på tredje våningen i ett protestantiskt samhällscentrum i Berlin-Moabit. En moské där män och kvinnor predikar på tyska och ber tillsammans, och där människor av något ursprung, sexuell läggning och identitet uttryckligen är välkomna.
Kritik och hatpost
Det verkar absurt att ett fåtal personer möts i bön orsakar en sådan våg: media från hela världen rapporterade om moskén. Från islamiska länder kom arg kritik: Det egyptiska Fatwa-kontoret talade om en "provokation mot islam", den turkiska religiösa myndigheten Diyanet kallade moskén - utan bevis - som ett projekt av Gülen-rörelsen.
Hundratals hatpost nådde gemenskapen och särskilt dess framstående grundare. Det ledde till ännu mer uppmärksamhet och rapportering. Inget lätt klimat för människor som söker en skyddad plats att leva sin tro.
Seyran Ates? är under polisskydd
"Naturligtvis är denna allmänna uppmärksamhet ett dilemma för oss", säger Ates ett halvt år efter den turbulenta starten. "Å ena sidan behöver vi allmänheten, vi vill inte gömma oss och vara öppen för alla frågor, men å andra sidan är vår kyrka väldigt utsatt, många vågar inte komma till oss eftersom de fruktar förtryck, så det är inte till hjälp, om ständigt ett kamerateam är på plats. "
54-åringen har varit under polisskydd i elva år, alltför allvarlig är faran som islamisterna hotar att döda henne på grund av hennes kamp mot en patriarkalsk förståelse av islam. Hon vet mer än någon annan riskerna med att offentligt förespråka en liberal islam och förstår farhågorna för många muslimer för att komma till hennes moské.
Många föredrar att delta i mindre offentliga sammanträden än fredagsböner, som ofta involverar fler åskådare än troende: skolklasser, Berlinturister, nyfikna. Även om samhället med cirka 40 medlemmar fortfarande är litet, är Ate? mer än nöjd:
"Kyrkan är som en familj, respekterar varandra och löser konflikter fredligt och genom diskussion."
Det finns rituella skillnader i bön bland sunnier och schier, till exempel eftersom man måste hitta ett sätt som alla kan komma till sina rättigheter och fortfarande be tillsammans. "Därmed blir en global inre-islamisk konflikt ett litet logistiskt problem för oss."
Trots detta växer samhället i Ibn Rushd Goethe-moskén
När kyrkan växer långsamt stoppar kritiken inte. De konservativa islamiska föreningarna besväras av att samhället medvetet kallar deras rymd "moské", inte "samhällscentrum", som Liberal Islamic League gör. "Varje plats där människor möts för bön är en moské," räknar Ate. "De som förnekar vår moské den teologiska grunden ignorerar de många islamiska forskare som delar vår syn på islam."
Ate? vill bara en sak: att möjliggöra mångfalden
Många politiker undviker också för nära kontakt för att inte irritera de föreningar där de ser viktiga kontakter. AfD-politiker agerar å andra sidan som anhängare och försöker vinna ett projekt som knappast kunde vara längre från värderingarna för deras parti.
Och även bland de liberala muslimernas led finns det en anklagelse som särskilt ofta träffar kvinnor som högt och stadigt står upp för en orsak: att moskén bara är PR-handlingen för en mediaberoende självskådespelerska. "Jag förstår inte den här skiten," säger Ates. "Jag är som jag är, och jag gömmer mig inte, vilket är exakt vad radikalerna som hotar mig med våldtäkt och mord vill ha: att jag äntligen håller fast, jag vill inte ta bort något från någon, jag vill bara tillåta mångfald."
"Jag önskade alltid en sådan plats"
Christian, byens borgmästare, lyser med en anda av optimism efter fredagsböner. "Jag har alltid haft en närhet till islam, men som en gay man har jag aldrig känt mig inbjuden att delta.Sedan grundandet av denna moské har jag varit en självbekänd muslim, jag har alltid önskat en sådan plats. "Det finns mycket att göra: diskussioner i skolor, kontakter i flyktingstödsscenen, kanske en dag att bygga en egen moské.
Fram till dess kommer den största utmaningen för kyrkan och dess framstående grundare att vara balans: mellan högt och tyst, mellan militant förespråkande för deras övertygelser och den andliga reträtt som människor söker i en kyrka.
Moskéens grundare
Seyran Ate?, Född 1963 i Istanbul, växte upp som barn av turkiska gästarbetare i Berlin. Sedan 1980-talet förespråkar den trogna muslimen som advokat, författare och aktivist för muslimska kvinnors rättigheter och en liberal islam. För sitt engagemang var hon ofta fientlig, men också många gånger tilldelad, som Federal Cross of Merit på gänget.
